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2020年8月4日 星期二

佛教 勝義“金瓶掣籤”法規 世界佛教總部公告 (公告字第20200105號)

 
      (勝義“金瓶掣籤”,共有二十一項法定程序,一項也不可少。勝義“金瓶掣籤”並不是常規的“金瓶掣籤”,不是真正的佛菩薩級的大聖者,無論身份地位多高,都不敢做勝義“金瓶掣籤”,因為德品不夠,修不成。)
 
第一法規程序——誕生製簽人
      在大雄寶殿上,修法誦經七天,切不可缺少21度母經。第八天公開大眾監看,實行現量伏藏,推舉大聖德取綠度母鏡壇寶鏡(照妖鏡)用於淨壇,第九天正式進入勝義“金瓶掣籤”,必須實行嚴格合規誕生製籤人。參加法會的大眾,有多少人就搓揉多少個紙團,並把標寫了1-13號的標紙拿出來讓大眾觀看,然後當眾揉成紙團,混入所有紙團中。參會所有人抽拿紙團,拿到1至13號紙團的,即是13位製籤人。這13人中,拿到第13號紙團的人封裝法本,其餘12人製籤。
      12位製籤的人沐手後,開始練習製籤。
      下午,12位製簽人再次沐手,就坐早已設好在大殿正門外的製籤桌前,此時所有標文籤紙、象牙籤牌、籤條、籤套、準備擇決的被密封在黑色不透光信封中的兩種課誦儀軌,一併交給製籤人。
 
第二法規程序——定義掣籤類別
      如若主持掣籤人是知名的巨聖德,維那當直接宣:恭請巨聖德昇座說法!如若不確定是不是聖德,則維那當宣:請主持掣籤人說明掣籤情況。
      這時主持掣籤人說明掣籤情況,是為哪件事而舉行的“金瓶掣籤”。是為擇決某法規的正確與偏邪,某法章、法偈的勝義或世俗,還是為擇決某件佛法大事的真偽,或為認證大活佛真身、假身等等定性。

第三法規程序——請瓶入殿
維那宣:撞鐘擂鼓吹號,法鑼起奏!
維那宣:“請金瓶入殿!”
      眾人恭迎金瓶被抬請進入大殿,安置在法桌上。
      打開金瓶樓閣頂門,取出金瓶供上法台。

第四法規程序——秘密封裝法章設供
      把需要擇決定性的被擇主題課誦、法本、儀軌,設供在製籤桌上。以擇決各種法本課誦的正確與否為例,如果今天擇決的是某傳統課誦和更正還原課誦哪一個是對的,哪一個是錯的?哪一個是正法的,哪一個是邪惡的?就要在同一個法桌兩翼分別放置顏色不同的淨盤,左右各一個。
維那宣:再次秘密加封被擇決主題,設供左右淨盤!
      此時,早已裝好課誦並密封的黑色不透光信封,外表看起來一樣,絲毫沒有差別,任何人,包括這位臨時選出來的法本封裝人,都看不到密封的內容。在十二位製籤人的監看下,由灑封人從木盒中拿出108個黃色信封,一下拋向空中,灑落掉在地面緞布上,遍地亂成一片,封裝人毫不停留,剎那跑到中間,立刻隨意撿起兩個黃色信封,把裝有課誦的兩個黑色信封,當眾分別再次裝進這兩個黃色信封裡,並當下現場加固封口,絕不能讓主持掣籤人及任何人看出哪一個是傳統的課誦,哪一個是更正課誦。經這第二次密封好,大家認為沒有差別了,按法規放入左右兩個淨盤裡。整個過程中,無論是製籤人還是主持掣籤人,均不得打開課誦密封袋!!!在場所有聖凡兩眾,亦無法辨認出哪一袋裡裝的是傳統課誦儀軌,哪一袋裝的是更正修訂、正本清源的課誦儀軌。主持掣籤人自始至終只有權行使宣誓,表明心潔、掣籤、說法程序,除此之外,其它任何程序一律不得參與,包括大眾,要躲開主持掣籤人,在大雄寶殿門外製籤,主持掣籤人不但不能參與,看一眼都不行。待主持掣籤人開始掣籤時,所有籤條早已被密封幾道,陳放進入朗久旺丹金剛寶瓶,蓋上蓋子了。
 
第五法規程序——開瓶講述法義
維那宣:恭請主持掣籤人開瓶講述法義!
      主持掣籤人說明十二支籤紙標註的內容,讓大眾了解。

第六法規程序——查看認證四類籤件
      12位製籤人將四類籤件(標註內容的籤紙、象牙籤牌、裝籤牌的籤條、裝籤條的布套),各自放在設在大雄寶殿門外製籤桌上各自的獨立盤中。
維那宣:大眾上前禮敬驗證!
      此時,大眾上前,認證四類籤件的具體形象及內容。一看籤紙上標寫了什麼內容,二看象牙籤牌,三看籤條,四看籤套。鑒定這四類籤件是否統一,套內有無異物。

第七法規程序——請金剛寶瓶下降法台,眾觀禮敬
維那宣:敬請金剛寶瓶降位落座製籤桌!
      此時,主持掣籤人從金瓶中央,拿出金剛寶瓶。12人中之一人恭敬接捧金剛寶瓶,放到製籤桌上。
維那宣:“大眾禮敬執觀!”
      此時,眾人禮敬,淨手輕拿朗久旺丹金剛寶瓶展觀,不可對金瓶有半點污染、刮痕,否則滋生黑業罪障。

第八法規程序——分組排序
維那宣:執法製籤十二人分組排序!
       12製籤人依所抽拿紙團序號連接分成三組,每組4人,就坐製籤桌前。
      三組再抽編號1、2、3的紙團,決定三組的先後順序。
 
第九法規程序——秘粘籤牌,履行宣誓
維那宣:三組製籤人中,第一組就位製籤桌,第二、第三組退入大眾中!
      第一組四人,在大眾觀看下,於製籤桌前,恭敬嚴肅認真、統一無差地把標好統一性質(也就是正法的、好的性質,一個籤牌上兩面都是好的性質;不好的性質,一個籤牌上兩面都是不好的性質)的籤紙粘好在象牙籤牌的兩面。每粘完一籤牌,即唸一字金剛咒捲入法紙。待捲完全部十二支籤牌後,就看不到籤牌了,此時由第一組中一人,將被法紙裹捲好的所有象牙籤文牌和十二支籤條,一併盛裝在一個盤內送上法台,任何人,包括主持掣籤人,都不能打開捲法紙,觀看籤文牌。
      此時尤為嚴肅重要,主持掣籤人無論地位多高,必須當著參會大眾和十二因緣的值日護法聖,在十二片捲裹起來的籤文牌和籤條前,向諸佛菩薩、本尊宣誓,通明兩重心潔:“我在此宣誓明心,掣籤人我某某是什麼身份,我坦白第一重心潔:我沒有欺騙過諸佛、佛母眾、金剛眾、菩薩眾、護法眾;我坦白第二重心潔:我沒有欺騙過世人,所行的事,諸惡莫作,眾善奉行,沒有傳過邪惡法,只傳過合教法律規的世俗勝義二法,講說法理,總義是正教、正法、正戒、正行,但無意口誤語言嘗有過之。我沒有作過假灌頂,只依法作過真灌頂。我作為本掣籤××德,以此明潔德品,此對十方諸佛諸聖宣誓,言代心表。若上陳述,含有妄語,掣籤不應,若無妄語,本尊護法聖,應其感召勝義‘金瓶掣籤’,所擇法義準確定性。掣籤××聖×××白表明心,坦誠祈願,奉行宣誓。”(注意,這是以最高標準——佛陀和等妙覺菩薩作為掣籤巨聖德,立的宣誓文,對常規的聖者掣籤者,是不具備這個德能的,那就要刪掉這裡面的、主持掣籤人沒有做過的內容,否則就是公開當眾對佛菩薩打妄語,掣籤自然不準!!!如果身為常規掣籤者,但也必須宣明兩重心潔:第一重心潔,是否欺騙過佛菩薩、諸聖等;二重心潔,是否欺騙過世人,包括傳假佛法,所做的事是否利益大眾、在修行?明心宣誓時,要說得詳細,並公開朗宣,不可暗唸,否則掣籤不準。)

第十法規程序——混籤牌
維那宣:第一組製籤人退入大眾中,第二組就位!
      宣誓祈願完畢,照常不能打開籤文牌,而且籤文牌放上製籤桌後,還要在製籤桌上另外加蓋不透光的黃緞布,蓋住籤文牌和籤條。
維那宣:第二組退入大眾中,第三組就位製簽台!
      第三組人中之一人,走到製籤桌前,當眾蒙上眼睛,伸手入緞布中,不可揭開緞布,憑感覺摸准捏住包籤文牌的法紙端頭抖動,將十二支籤文牌抖散,自然錯亂在蓋著緞布的盤內,再將手抽出黃緞布外,揭開蒙眼布,回到座位。

第十一法規程序——再次混籤
維那宣:請第三組人到製籤桌混籤!
此時,當眾隔著蓋好的黃緞布,用手在黃緞布外面刨動混淆籤條,依然不能揭開緞布。

第十二法規程序——法定籤牌入條
維那宣:第三組製籤人退入大眾中,第二組4人就位製籤桌,將法定籤牌入條!
      4位製籤人依序,先從蓋著長形黃緞布的籤條盤中,摸拿一支籤條,然後另一隻手伸進連體黃緞布內的放籤文牌的盤中,再摸住已被混亂了的一塊籤文牌。此時照常不可揭開黃緞布,不可用眼睛看,而是在黃緞布下面,憑感覺,把籤文牌細心地從端頭安放在2毫米寬的籤條口裡面。安放進去後,為了防止籤文牌從籤條口脫落出來,要用手指在黃緞布內封住端頭,才能拿出布盤外,拿出後,絕對保證看不到籤文牌的踪影,再用白松膠紙或乾淨的其它粘帶,粘住端頭放進籤牌的封口。從始至終,裝籤文牌入籤條的人,沒有百萬分之一的絲毫機會看到裝入的籤文牌是什麼內容。待十二支籤條都粘好封口,掉不出來了,當下將十二支籤都站立在同一平面的盤中,讓眾人觀看十二支籤是否長短大小統一無差別。
維那詢問殿內所有佛弟子:“你們能否認出哪一支籤是勝義課誦,哪一支籤是世俗錯偏課誦呢?不可猜測,憑猜測亂講話犯大妄語業,必遭惡報!”
      眾人答:             
      此時若有人說自己能分辨哪支籤是什麼內容,維那要當著大眾告知此人:“你辨出的那支籤,將會被混入十二支籤內,你必須從十二支籤中將你指認的那支籤準確無誤地抽出,以證明你說的是真話,否則你就是藉大眾在場,故弄玄虛憑猜測嘩眾取寵,欲欺騙大眾崇拜於你這個騙子,必遭惡報!”

第十三法規程序——裝籤套入瓶
維那宣:第二組退下,第三組4人就位裝籤條入套!
      第三組4人,不准拆開籤條封口,直接將每一支籤條裝入黃緞布籤套內,裝籤條入套時,由裝籤人自己決定倒裝或順裝,但是不可把籤套拉破。雖然製籤人無法做不同記號,但為了防止主持掣籤人看到套內的籤條,要把裝好套的籤的瓶底部位那一頭一律朝金瓶底部放入,金瓶口上方不可暴露出絲毫內部籤條的踪影,也就是布套在上方是全部套住了籤條的,從瓶口看到的全都是統一的布套條。十二支籤完全一樣無差別後,並再次將籤在金剛寶瓶中直立起來,讓大眾查看,每支入套的籤是否高度平等,若發現長短不一樣,當即取出,脫套查驗,看套中是否有棉花等異物造成差異。如有差別,當場立即修正,直至平等無差,完善合法後,再裝入金剛寶瓶,於製籤桌上就地蓋上金剛瓶蓋後,才能送進大雄寶殿掣籤法台上。此時,主持掣籤人同樣不可揭開金剛寶瓶蓋子,直接將金剛寶瓶呈放金瓶,等待第十六法規程序掣籤。
 
第十四法規程序——向佛菩薩呈報課誦
維那宣:申請擇決的聖德向佛菩薩宣讀呈報課誦內容,恭請本尊護法勝義“金瓶掣籤”定性!
      由申請擇決的那一位聖德法王,或聖德活佛,或大法師,將準備好的,需要勝義擇決的兩種不同文義的法本儀軌拷貝本,在大殿對諸佛菩薩呈報宣誦。宣誦完後,燒在壇爐中,祈請本尊護法決定兩種法規是否為佛菩薩的正法,或勝義或世俗的性質。

第十五法規程序——修法誦經
      主持掣籤人修法,祈請本尊護法依因顯果,擇決勝義法規或世俗法規的定性。

第十六法規程序——勝義“金瓶掣籤”,分籤入盤
維那宣:依法拈拿紙團,決定第一籤歸為右翼盤課誦法本儀軌,還是左翼盤課誦法本儀軌!
      此時,12位製籤人中之一人(迎籤人)拈拿紙團,紙團標明抽出的第一籤歸為左翼盤還是右翼盤。主持掣籤人此時方可在參會大眾佛教徒們的監看下,揭開朗久旺丹金剛寶瓶蓋,攪動籤條抽出第一支籤,立刻持予迎籤人,迎籤人當眾放入紙團決定的盤中。如果紙團標明第一支籤歸左翼盤,第二支籤就自然歸於右翼盤。如是反復各盤一籤,抽到八支籤後,此時左右兩盤各四籤,掣籤人停止抽籤,這是屬於本尊掌管的八支籤,並當下蓋上金剛寶瓶的蓋子(維那應注意:要提醒主持掣籤人蓋金剛寶瓶蓋)。
 
第十七法規程序——眾人開籤見證
維那宣:12位製籤人上台開籤,大眾上前觀看,開籤見證所擇八支籤的正偏、真假!
      12位製籤人在法會大眾監看下,從籤套中拿出籤條,揭開頂端的粘貼,直接將籤條口內的籤文牌倒在盤中,不可用手接近籤文牌,大眾親眼鑑證統一還是有交叉錯亂。從籤條口內倒出的籤文牌,八支籤牌的內容一支都不能錯,凡屬於本尊定性的正法勝義課誦法本儀軌,必須四籤全部都是勝義籤文。相反,凡屬於世俗課誦法本儀軌,或有罪錯、邪論的課誦法本儀軌,必須四籤都定性它有罪錯或是邪說,或是世俗課誦法本儀軌。若其中一籤錯亂,則表明兩種法本都存在著問題,差別只在罪錯多與少而已。
 
第十八法規程序——嚴謹復籤
維那宣:八籤已印證,並非常規德,身為巨聖德,眾弟子在此恭請巨聖德擇護法四籤!
      十二支籤已擇八支籤,屬於本尊定性籤,餘下還剩四支籤未擇,這是由該擇決主題的護法所管的。
      此時,再拈拿紙團,定出第一支籤歸哪一盤中,定性後,巨聖德必須要從金瓶中請出裝有四支籤的朗久旺丹咒輪金剛寶瓶,將寶瓶放在法台上,或直接用手握住寶瓶舉在空中,或者放在法台上,巨聖德再從寶瓶中掣出各兩籤,四籤都掣出歸位盤中。
維那宣:“開籤驗證,眾佛弟子監看!”
      12位製籤人之兩人,上前開籤,大眾再度觀看見證結果。
      凡是純正的勝義課誦法本儀軌,或擇某種認證,必須是最後兩籤與前四籤統一,六籤統一才定性為勝義性質。凡是被魔妖或邪師騙子篡改成正邪混雜、邪惡罪錯或世俗性質的,也必須是各六籤全部統一定性一致的,不可錯亂一籤。
      如果所擇出的籤有交叉錯亂,如把邪籤拿到正籤裡了,則必須當眾再度封籤,復擇第二輪。如果第二輪所擇出的與第一輪相符合,證明德感勝義擇決十二支籤成功,主持擇決者確實是佛菩薩巨聖德,雖然擇出定性的出現了不屬於勝義課誦法本儀軌,但對於所擇決的課誦法本儀軌的偏邪罪錯是定了性的,遇上這種情況,須當再次整核修訂,課誦法本儀軌修訂好後,擇日再次重新舉行勝義“金瓶掣籤”,直至第一輪擇出十二籤各自統一,此時還要再將十二支籤牌裝入籤條,統一以裝籤牌頭入布袋,再度由巨聖德復掣第二輪,掣出的十二籤各自統一,純正無差,與上一輪所擇相符,才是勝義課誦法本儀軌。以上是用十二支籤擇決早晚課誦為例,所作的講述。
      如果第二輪所擇出的與第一輪的內容不一致,所擇的性質就不成立了,說明佛菩薩本尊不認可,沒有來作勝義定性,由此則證明主持掣籤人不具佛菩薩德品,或只是高僧大德範疇內的法王、上師、大師而已,絕對不是巨聖德佛陀、等妙覺菩薩再來者,或者就是一個凡夫之師。只要擇出的有錯篇罪過的法本儀軌,須當再次整核修訂該課誦法本儀軌,直至擇出十二支籤中,正邪各達六支籤統一,純正無差,才能是本尊自己確認的勝義課誦儀軌法本,佛教正法!!!
      若是兩個課誦都有罪錯,則需恭請佛菩薩聖德修訂法本直至符合勝義標準,六籤一致定性為勝義。如果請不到等妙覺菩薩,這是眾生的福報因緣,那就沒有辦法了,因為所擇的是早晚課誦,其本尊們都是佛陀、等妙覺菩薩、金剛、大護法聖等。

第十九法規程序——定性
維那宣:恭請巨聖德公佈今日勝義“金瓶掣籤”法會的最終擇決定性結果!
      巨聖德法旨宣:勝義“金瓶掣籤”擇決定性,左翼為……,右翼為……
維那宣:大眾禮敬感恩!
      擇決請求人、眾出家僧尼及與會大眾佛弟子,禮敬感恩巨聖德為利眾生,感恩本尊降臨及護法依因果實相顯聖定性。眾人上前禮敬觀禮上供,此時可自由隨意讚歎,相互說話,但不可用不淨手觸碰聖籤等法物。

第二十法規程序——巨聖說法,開解所擇課誦義理
維那宣:恭請勝義“金瓶掣籤”成功的巨聖德就兩種法本對比講說義理!
      主持巨聖德為大眾開解講說義理,講說勝義、世俗兩種不同課誦法本儀軌的正邪之辨,錯在哪裡,違背佛說真義;對在哪裡,符合教誡。

第二十一法規程序——迴向送聖
維那宣:迴向送聖!
      主持巨聖德修法謝恩,誦迴向偈:“此行德感金瓶籤,為利行人選正法。願諸眾生具聖緣,修法勝義證菩提。”
      持“送聖咒”一遍,恭送21度母、天龍八部、空行、護法,並作記載依據。所擇勝義法規之寶貝原件,由申請者收供,並依所擇勝義課誦法本之原文印製,如法嚴肅宏傳法緣成熟之虔誠學佛修行人。
      法會結束,大眾隨緣齋樂慶喜。
 
                    世界佛教總部
                   2020年8月3日




#佛教正法中心#佛教#佛陀#第三世多杰羌佛 幸福圓滿人生

2020年6月4日 星期四

親眼所見一個佛弟子預知時至的往生

親眼所見一個佛弟子預知時至的往生

 轉自佛教正法中心http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1591060007



           學習正法以來,殊勝往生的例子太多太多,有高僧大德,也有普通行人,以前都是通過其他人的分享去瞭解和感受,而今天所發生的這一切是我親身經歷、親眼所見,真實不虛,我被深深的觸動,有感而發!


  此刻,我正在回京的高鐵上。預知時至的81歲于會成老居士功德圓滿,今天火化前瞻仰遺容,面容比起二天前看到的樣子又變化很大,面帶微笑,臉部比生前豐滿圓潤(生前老人面部消瘦),手及胳膊非常柔軟,當時遺體已經在冰櫃裏擱置了幾十個小時了!更令人驚奇的是,所拍下的遺照在雙眉間額頭處直至鼻樑放出白光,猶如白熾燈的白光,肉眼清晰可見,這樣的現象以往從未見過,不同的三個人拍的照片竟然一樣,都是眉間放光(有照片為證)!


  于會成老居士是個普通佛弟子,不普通的是他的三個孩子中有兩位已在佛門出家,而且全家人都虔信佛教,學修正法,三個孩子都非常孝順,尤其是兩位女兒更是大孝之人,出家前曾經帶著雙側股骨頭做過手術行走不便的老父親,用輪椅推著老人行走一個又一個寺院做義工,為父親培植福報,也為學習佛法增加堅定的信心。2019年,于家姐妹倆毅然決然捨棄紅塵,發弘誓願,為度有情,出家為尼(我參加了剃度法會)。為了照顧老人,她們在寺院附近為老人租了一套房,引導老人在寺院聞法學習,樹立正知正見,隨時隨地將佛法融入生活,讓老人明白六道輪迴的痛苦,發大願力一定要往生極樂世界,不再輪迴苦海!有了這樣的大願,加之兩位出家尼師的善導,老人自己更是努力轉化習氣,精進修行。


  往生前幾天,老人得了一場重病,用老人的話說,是在鬼門關走了一遭回來的。這次生病之後,老人更堅定了要去極樂世界的願望,身體稍微有點好轉就開始努力修大禮拜、念佛號,堅持不懈!


  往生的前一天,于會成老居士預知時至,錄下語音發給在外地出家的尼師,告之自己將要往生的消息!在語音裏,只聽到老人大聲地喊著:「還不回來?我要走了!趕緊回來!我要走了!趕緊回來!」隨後,尼師打電話給老人,問:「你要去哪裡呀?」老人回答:「去極樂!」……


  往生當天上午,老居士還到佛堂禮佛磕了十個大頭,念誦自己譜曲的佛陀佛號;到了下午六時許,老人安詳的走了。


  通過這次的經歷,我有一個體會:往升容易嗎?不容易!難嗎?其實也不難!不容易是說,如果你只有一個往升的想法,生活中卻滿身惡習,從不修行,往升就很難。不難是說,如果你有一個想要往升的堅定信念,日常中又能夠迴光返照處處檢審自己,改惡向善,修正自己錯誤的行為,行持善業,利益大眾,往升就不難。


  一切眾生皆具佛性,與諸佛無二無別。眾生由於無始無明起惑造業,執著四大假合的色身為我,放不下各種各樣的我執,致使輪轉六道無有出期。其實認識到輪迴死結的因,當下修持心行,明信因果,發真實菩提心,諸惡莫作,眾善奉行,時時處處播種菩提的種子,往升有何難!臨命終時,自會感召諸佛菩薩來接引我們!


王頎
2020年5月1日


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2020年5月29日 星期五

世界佛教總部諮詢中心 回覆諮詢 (第20200101號)

世界佛教總部諮詢中心
回覆諮詢
(第20200101號)

回覆來信諮詢:
無論你傳來的此人燒出的是不是堅固子,但有一點可確定,他在生未聞其有聖量道行。就是世界著名高僧正果法師,他燒出很多堅固子,他的弟子們要送到峨嵋山修塔,俱舍論巨匠遍能大師說:「他的什麼東西,有什麼資格在普賢菩薩的道場修塔,峨嵋山不接受,送到重慶北碚漢藏教理院舊址去修,正果法師當年是漢藏教理院第四班的學生。」至於你傳來的這位是不是法師不重要,但他沒有聖量道行,就不具格宣傳,再退到一萬步來說,要用在南無羌佛法音聞法點供奉的任何事物,絕不是憑這樣燒出一些堅固子就可以進入的,南無羌佛法音聞法處是佛陀正法處,不夠格者,無資供宣,無論是誰的所謂聖物,未經勝義擇決定性,一律視為非確定性聖品,用來宣傳得先確定他的身份,此人知見正不正,是凡是聖,不是燒出堅固子就有價值,而是要看道行聖量,否則他就不是聖者。

世界佛教總部諮詢中心
2020年5月8日

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2019年10月5日 星期六

國際藝術館改變舊金山文化景觀

國際藝術館改變舊金山文化景觀

國際藝術館改變舊金山文化景觀



張之澤
《亞洲周刊》2019年9月29日 第33卷 38期
  
美國國際藝術館坐落於舊金山中心區,館內陳列三十多位世界級東西方藝術家的精品,經過八年革新,成為舊金山新的藝術文化地標。H.H.第三世多杰羌佛「韻雕」作品《一柱擎天》在館內展出,吸引全球不少修行者專門到場靜坐和觀想。

車行進舊金山中心區市場街(Market Street),美國國際藝術館(IAMA)位於街心,二零一一年開幕後,過去市中心地帶嘈雜紛亂彷彿轉換氣場,不但市容變得整潔,遊客和居民也感受到東方藝術超凡入聖、不可思議的能量。

「這是市中心社區難得的文化地標!」舊金山當地媒體形容藝術館八年來對社區帶來的轉變,也許美國人還無法深入欣賞中國藝術家齊白石、潘天壽、徐悲鴻、張大千、黃賓虹的水墨金石,從技法到境界,特別是第三世多杰羌佛「韻雕」作品,連創作如何出現還無法解釋,更不用說未來文明無限的啟發。事實上舊金山市政府長期來一直推動市中心「再造」計劃,不要讓中心老街區和髒亂貧窮劃上等號,與四周硅谷(矽谷)富庶發展不成正比,媒體描述,過去市政府主要政策措施包括贊助街頭壁畫等,但對於振興社區幾乎沒有影響,因此從二零一一年開始,市政府轉向大規模稅收優惠,強力鼓勵全球企業和藝術基金會遷移到市中心地區,最具代表性的包括科技公司推特(Twitter)和黑岩藝術基金會(Blackrock Foundation)。

二零一一年,第三世多杰羌佛借出一百幅作品給國際藝術館,奠定館藏豐沛最重要的作品能量,也和世界人類精神文明對話。同年,多杰羌佛在美國接受「世界和平獎」基金會最高榮譽,基金會主席是前美國聯邦眾議員伍爾芙(Lester L. Wolff),民主黨籍的伍爾芙還曾參與《台灣關係法》起草,今年已經高齡一百。多杰羌佛也曾得到馬丁路德國際領袖及服務獎。

國際藝術館主要由亞裔人士和西方人士成立的基金會負責營運,基金會成員包括國際奧委會委員吳經國、法律專家Steven Meyers、前南加同濟會主席杜英慈等,藝術館開幕時吳經國指出,國際藝術館為頂尖藝術家們提供展示的舞台,「就像每四年一次的奧運,提供世界頂尖運動選手大展身手的平台一樣」。二零一零年過世的西班牙裔國際奧委會終身榮譽主席薩馬蘭奇曾擔任國際藝術館榮譽館長。

「我期許自己以藝術推動族裔和國際和諧。」首任藝術館華裔營運長杜英慈指出,偉大藝術作品讓人們看見無限生命境界,讓一切毀謗和猜忌不證自明。杜英慈用佛教教義中「工巧明」概念來說明藝術超越世間工藝技術,工巧明是佛教「五明」(內明、聲明、工巧明、因明、醫方明)之一,菩薩在五明中得,而五明完滿,則是十方諸佛境界。

杜英慈於台灣輔仁大學畢業,考上公費留學到美國深造,她認為藝術各種具象抽象技法最終還是為了提升無形精神境界,如前中央研究院院長胡適形容佛教經典《維摩詰經》是「最美的佛典文學」,佛法是「無形」的,卻以文學形式流傳於世,而維摩詰居士則是淨土金栗如來「化身」有形,後來唐朝詩人王維等都以維摩詰作為筆名。

國際藝術館內部設計規劃由美國哈佛大學碩士建築師關維雅操刀,關維雅熟稔東方文化,入門設計先見小橋流水亭台,曲徑幽深,但進大廳,地上彩磚迎面,迴旋進入展廳樓閣,兩隻麒麟雄踞門前,庭院正是舉行藝術活動與社區互動的空間。

館藏遴選標準嚴格

經過八年革新,國際藝術館成為舊金山新的藝術文化地標,受到社區支持,主要有三大要素:第一項特色是館藏作品都必須符合董事會設定的「基本標準」,遴選標準是藝術家作品至少被兩座以上世界知名藝術館收藏,如美國大都會博物館、法國羅浮宮等,其次是市場拍賣價值至少每平方英呎在二十萬美元以上,另外,要有一定影響力或地位,像各國藝術館館長或藝術學院院長,如果其作品畫價高於每平方英呎兩萬美元,也能達到收藏標準。目前國際藝術館陳列三十多位世界級東西方藝術家,從十七世紀到二十一世紀,包括法國野獸派代表畫家之一的維拉明克(Maurice de Vlaminck)、十九世紀最有影響力的學院派法國藝術家杜蘭(Carolus Duran),一直到宋元明清近代、中國惲南田、黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石、徐悲鴻和張大千、李可染等名家的作品,件件精品,進一步深化了東西藝術交流。

中華繪畫的百科全書

第二項藝術館冠於全球的特色是完整的近代東方水墨畫派收集和技法呈現。過去水墨畫被稱為「國畫」,以筆墨宣紙等書畫工具,從北派南派、從枯筆到潑墨,都是國際藝術館的收藏,特別是近年來價格節節高升的水墨作品,像早年失意的黃賓虹、傅抱石、張大千等,一平方公尺來到一百萬美元,藝術館的展覽簡直是近百年來中華繪畫的「百科全書」。

出生中國四川的第三世多杰羌佛早年在中國教科文中心擔任國畫研究會會長,各種藝術創作信手捻來又獨樹一幟,被授稱為特級國際大師,其證書由時任國際奧委會主席薩馬蘭奇簽署,世人稱為義雲高大師,後來到美國弘揚佛法,美國參議院的國會紀錄中正式用「H.H.第三世多杰羌佛」尊稱,台港宗教界領袖常常前往美洲拜訪多杰羌佛,聆法交流,許多台灣修行者也在洛杉磯聖蹟寺和舊金山華藏寺出家,早年熟識他的人士更透露,多杰羌佛精通中醫,過去在家鄉曾每天義務看病三百人,從不收取任何費用,傳為佳話。

第三是「韻雕」作品驚為天人。二零零三年七月,美洲國家組織三十四個會員國在美國華盛頓開會,多杰羌佛展出「韻雕」作品《一柱擎天》,各國元首都欣賞到這種融合光線和氣體的「韻雕」雕塑,作品被評讚為「上帝送給人類的禮物」,於是十月又在美國國會大廈金廳展出,再一次讓百名參議員簽名留念,及後作品就借展舊金山國際藝術館。

「韻雕」是指利用多媒材(塑鋼)快速流動、瞬間凝結的特性,創造出不可思議的立體空間效果,甚至讓觀者超越「三維空間」的視覺。過去大自然造景,最不可思議的莫過鐘乳石洞,「韻雕」的石洞色彩更豐富斑斕,風光玄妙莫測,天然霧氣雲露於作品石洞中繚繞不散,誰能想到雕塑藝術還能將氣體刻劃存形?

如同《一柱擎天》這件高兩公尺的物理結構,如何撐起繁複多變的刀工?一層一層深入的色彩層次,又是如何前後著色入手?僅憑幾公尺的空間,又是如何開鑿出深不見底的幽谷?種種謎團,用「鬼斧神工」也難形容,杜英慈用「工巧明」說明,作品不只是創作,更是新造的一種藝術形式,創作者不願透露技法是常見的藝界慣例,但是二十年過去,中外同業仍無法找出一套說法和共識,相當罕見。

就像名畫之前,很多人流連忘返,現已有許多修行者專門跑到「韻雕」作品前靜坐和觀想。也難怪蕯馬蘭奇願意擔任榮譽館長,他最大成就之一是完成奧林匹克博物館,使奧運成為文化寶藏,而雕塑是館內最重要藝術,因為奧運起源古希臘的雕塑九成以上都是體育主題,奧林匹克博物館的收藏從兵馬俑到羅丹雕塑都有,但「韻雕」的精妙,連蕯馬蘭奇也前所未見。
第三世多杰羌佛已不再創作,更鮮少公開露面,美國國際藝術館為了彰顯藝術原創性,也避免無謂的毀謗,因此和國際佛教僧尼總會、第三世多杰羌佛基金會、聖格講堂等決定共同宣布「藍台印證」實施辦法,面向全球人士徵求《一柱擎天》的複製。

「藍台」典故起源漢代御史書房「蘭台」,象徵客觀信實保存紀錄,如果複製出相同作品無誤,可得到高達五千萬美元獎金。從二零零三年開始,許多現代藝術家也躍躍欲試,近十年來現代科技發展日前月異,加上3D列印,但多年過去了,別說複製,連創作製造方式都眾說紛紜,「藍台印證」顯得立竿見影,用簡單有效而公平無誤的試金石,杜絕居心不良譭謗者之口。

從印證到超越,這是藝術館成功立足舊金山關鍵,英國皇家藝術學院教授菲利普‧金(Phillip King)二零零四年擔任院士協會主席(President)最後一年,與院長(Keeper)Brendan Neiland就特別前往華盛頓的英國駐美國大使館,代表學院頒授Fellowship榮銜與證書給第三世多杰羌佛。

以藝術家、宗教領袖受到主流社會肯定,第三世多杰羌佛最特別的是完全不接受任何贊助(佛教稱供養),這是當今宗教界罕見現象,而國際藝術館再以「韻雕」作品的話題性,帶動多元文化的對話,不同技法證量的策展模式,從這個角度來看東方藝術對城市生活的影響,是用最寬廣的藝術交流來超越宗教,也協助人們從藝術探索生命無限可能的去向。




文章附圖:
1. H.H.第三世多杰羌佛
 
  2. 美國國際藝術館(IAMA)內的東方展品


3. H.H.第三世多杰羌佛「韻雕」作品《一柱擎天》(圖:IAMA提供)


 4. 國際藝術館的室內設計有濃厚的東方文化氣息


5. 藝術館華裔營運長杜英慈





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2019年3月26日 星期二

第三世多杰羌佛辦公室(第五十二號公告)

第三世多杰羌佛辦公室(第五十二號公告)


第三世多杰羌佛辦公室
(第五十二號公告)
就很多佛弟子計劃在六月份來美國慶祝南無第三世多杰羌佛的佛誕一事,第三世多杰羌佛辦公室特別發此公告。
早在去年六月世界佛教總部在聖天湖舉行的法會上,南無第三世多杰羌佛就已經告誡大家說今年都不要來,南無羌佛說祂瞭解你們,知道其中有些人生活都困難,更沒有來美路費,為此祂已經非常難過,雖然祂從不收任何人分文供養,但總是怕你們沒有正常生活,因此決定等今後能為你們傳法的時候再歡迎你們來。現辦公室慎重告訴你們,因為今年佛誕的時候,南無第三世多杰羌佛絕對在外地,不在加州!!!因此,佛弟子們如果你們有多出的經濟能力,就在你們所在的地方就近舉行聞法、放生、做慈善救濟、好人好事活動等幫助大眾,利益眾生,三時之中諸惡莫作,眾善奉行,今後一定學到上乘好佛法,這也是最好的慶祝南無第三世多杰羌佛佛誕的行為。
特此公告。
第三世多杰羌佛辦公室
2019年3月18日
第三世多杰羌佛

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2019年3月14日 星期四

旺扎上尊果然非同凡體


旺扎上尊果然非同凡體

2019年03月11日 維加斯新聞報
西元二零一九年三月六日下午,驚雷在美國聖跡寺上空轟鳴炸響,如山崩地裂,震耳欲聾,滂沱大雨傾盆而下。聖跡寺大殿擠滿了來自世界各地的佛教徒近千人。他們手捧哈達,恭敬虔誠地跪迎大聖成就者———旺扎上尊。
旺扎上尊是金釦三段大聖者,今生以來依止在多杰羌佛座下修學,成就聖量巨大,堪稱全球佛教界絕無僅有之大力王尊者。曾主修金剛法曼擇決大法會,依法擇決出降世真身佛陀南無第三世多杰羌佛。2016年又親自主持世界佛教總部對全世界法王、活佛、法師、上師、阿闍梨等的聖考,修“輪迴八風陣”和“金剛陣”,以聖量擇決近萬名佛教徒的修持段位水準,震撼世界!然上尊於名利之事無感而淡,數年來雖勤於渡生法務,但除了少數上乘段位的佛教徒,絕少與常規佛弟子見面。這一次是聖跡寺燃燈古佛殿即將落成,在該寺僧眾再三再四的請求下,上尊終於認可將定期到燃燈古佛殿誦經轉咒,為點燈祈福的信眾修法祈禱加持,依此因緣才不分行人等級公開與佛教徒們見面。
三月六日傍晚,旺扎上尊出現在聖跡寺,步伐穩健、著地有聲,似如金剛降壇。大雄寶殿門口放著一把巨大的金剛杵,重達一千磅。依蓮花生大師時代的古制法規,凡三段金釦位達大聖者之上尊,必須依其體重和年齡,提起相應重量的攔殿金剛杵,方可從杵上跨越進入大殿,以此檢驗其身體素質是否健康,是否達到超凡標準。依規,旺扎上尊的標準應該提起一千磅重的攔殿金剛杵,才可步入大殿叩拜佛陀。
高大如金剛而又十分莊嚴的旺扎上尊走到攔殿金剛杵面前,彎腰輕輕抓起了一千磅的金剛杵,現金剛威猛之相,放下時,地與大殿頓時震動,驚駭眾人。隨後上尊輕盈跨杵而過進入大殿,一邊大禮叩拜佛陀,一邊至誠而白佛言:“我,弟子旺扎,恭敬頂禮偉大的南無第三世多杰羌佛!”然後屈背弓腰,徐徐而行,直至羌佛面前。羌佛為他摸頂,摸頂畢,上尊倒退側旁升坐,對大眾說:“佛弟子們,我非常高興今天在這裡見到你們,我高興是因為你們有因緣在這一生能遇到南無第三世多杰羌佛,這樣你們就能夠學習到正宗的、沒有被篡改的、原始的佛法,因為這樣,你們就可以在今生得到成就,所以,我當然非常高興。”
旺扎上尊為在場的所有佛弟子逐一摸頂加持,直至夜深方才離開。
上尊離開後,佛弟子們按捺不住對千磅金剛杵的好奇,紛紛來到金剛杵前一試身手,其中有在健身房練體的大力健將,當然,毫無疑問,無論他們使出何等力量,直起腰時都在搖頭,不要說提起來,就連搖動都沒有可能,兩個人聯手想提起一半端頭也是紋絲不動。難怪上尊又稱“大力王尊者”。
旺扎上尊的侍者堪昆仁波且說:“這地球上的所有法王活佛中,根本找不到能提拿攔殿金剛杵的人了,這就是為什麼他們的大殿前都沒有攔殿金剛杵,因為這是暴露凡夫俗子本質的利器,若不是真正的大聖者,誰敢擺呢?為什麼會這樣?原因很簡單,真正的佛法失傳了。大家學到的,都是殘邊斷角的空頭理論,因此名聲再大、地位再高的活佛法王,基本上都是空洞的病體虛殼,身上哪有聖質成份?何來真佛法煉成的金剛之體?要見內證功夫,只有在羌佛師父這裡,只有南無第三世多杰羌佛的親信弟子旺扎上尊才是真材實料,真正的如來正法。我敢說,某些西藏法王,高唱傳承空洞理論,可憐得很,盡搞些糊弄外行的沒用的東西,無論在眾人面前怎麼升坐法臺,強打精神裝模作樣,還是虛病之體,自己都還在病痛中焦灼,竟然還編說空洞大話,甚至假佛法。由於修行人不見真剛,只聽空說,不被騙才怪呢!這正是釋迦牟尼佛說的末法時期魔強法弱多遭害。有的法王活佛為了遮蓋自己的凡夫本質,說‘我們的傳承不講究這個’!我說你只能去騙傻瓜!不管你講不講究,你既然號稱聖者高人,超凡入聖,你的身體怎麼沒有聖者力道呢?你無力、體質差、病虛之體,這是推翻不了的事實,難道不是嗎?不服氣你就抓起攔殿金剛杵來看看!就正如五明,冒充有五明的人很多,結果五項在哪裡?一項一項擺出來看啊?五明高度呢?更沒有!釋迦牟尼佛規定菩薩在五明中得,而你五明不全,更不見高度,那你就明擺著不是大菩薩,你稱菩薩就是違背釋迦佛陀的教戒,你就是個普通人,根本不是菩薩!”

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